- 商家货号:T001686872
- ISBN:9787540792831
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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编辑推荐 |
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1.道的直观,仁的表象,美的凝视,心的显现,生的喜乐……本书是《论语》文本对世界的再一次敞开,是儒家思想对世界的再一次照亮。 2.人究竟应该如何过上有意义的生活?本书致力于打通古典哲学与当代生活的壁垒,帮助陷入焦虑、迷茫中的现代人,以先贤的智慧,重建自我与世界的关系,获得心灵的自由、宁静与喜悦。 3.作者李永晶的跨学科研究背景,奠定了本书理论框架的开放性与知识结构的丰富性。深入浅出,不囿于字句,超拔于理论,是此前未有的解读《论语》的角度。 4.体例清晰,原文、文义、评唱、朱注,各有侧重,不同类型的读者都能够有所得。 5.装帧简约典雅,局部烫金工艺,排版疏密有致,带来舒适的阅读享受。
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内容简介 |
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本书以朱熹《四书章句集注》的《论语》《大学》《中庸》三篇为古典文本,对儒学思想进行新时代、新文明视野下的认知、解读与重构。内容包括三部分:《论语》《大学》《中庸》的原文;原文的部分注释及全文的重新释义;评唱部分,综合运用现代人文社会科学(包括政治学、社会学、宗教学、心理学、法律学、神话学、哲学等),将“儒学”置于现代社会“(人文社会)科学”发展的前沿,为现代“科学”提供古典的认知基础,为华夏世界的心灵与社会秩序的重建提供一种真实的、切身的资源。本书致力于实现古典思想与当代人们生活世界的对接与融合,导引、激发读者在与古典的再次重逢中获得内在的喜悦。
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作者简介 |
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目录 |
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自序 探访华夏心灵世界的原风景
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精彩书评 | |||
一场对华夏心灵世界原风景的寻访,一部基于时代认知与跨学科理论的《论语》全新解读。打通古典哲学与当代生活的壁垒,寻找实现自我生命价值的道路!
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书摘 |
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学而第一 人生最重要的一件事情 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” [文义] 孔子说:“学习各种知识和技能,时常练习以至于纯熟贯通,这不是让人心生喜悦的事情吗?有朋友从远方来相会,这不是让人感到快乐的事情吗?别人不知道自己,但自己却没有丝毫的愠怒,这不正是君子的风范吗?” [评唱] 孔门弟子将此条语录列为《论语》的第一章,使得后世学者开篇即见一“学”字,这其实是孔子师生留给后世最初的讯息,也是最重要的方法论:学习是人生中最重要的一件事。虽然有先贤早已意识到儒家“学”思想的重要性,将本章称为“圣学第一义”,但人们又往往忘记了这个字的真实含义。比如,人们都知道孔子讲仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让这些美德,却往往忽视了这个根本的事实—在华夏历史世界中,孔子开口说出的第一个字就是“学”,而紧随其后而来的就是“习”;“学习”由此成为华夏文明得以存续和发展的最为底层的逻辑。 那么,究竟什么是“学习”?我们先看朱子的解释:“未知未能而求知求能,之谓学;已知已能而行之不已,之谓习。”(《朱子语类·卷第二十》)学习就是先求知求能,然后将其落到实处,并不断进行下去的过程。事实上,《论语》全书就是在教人为什么要学习、学习什么以及怎样学习;抓住这一点,我们就获得了理解《论语》以及儒学思想的一条关键线索—《论语》首先是一部杰出的学习论,也是人类文明历史记录早的一部教育论。不过,由于“学习”在今天是如此平常,又如此重要,以致我们从未思考过它的起源以及本义是什么;我们从来都是将其作为不证自明的事情而接受下来。就其起源来说,这个关于“学”的思想与理论,却是源于一颗伟大的心灵——孔子的心灵——的创造与发展。 虽说如此,孔子并未抽象地论述什么是“学习”。你看,孔子开口就说:“学而时习之,不亦说乎?”—那为何学习是让人能感到快乐、愉悦、欢喜的事情?提到学习,现代人多会想到学习知识或技艺,其实这仅仅是“学”的一种表象。《论语》所言的“学”,有着孔子心灵特有的深度—学习会让人感到由衷的愉快,久之足以改变自身的气质,最终成就人的自然完美。“古之学者为己”(《论语·宪问第十四》),学习接近是为了成就自己。这是一个人由未知到已知,再到能行之、能实践的过程,而人们的“自我”无非是这个过程的显现,或者说是这个过程的一种结果。 因此,孔子的“学习”就是彰显、揭示、成就人类永恒本性的学说。朱子言“明善而复其初”,正是对孔子“学”本义的呈现。当一个人意识到自己的本性得到了显现和实现时,就会获得一种由衷的满足。这不是感官意义上的快乐,而是自我意识觉醒后,重新面对世界万事万物时油然而生的一种大欢喜。同样,“有朋友自远方来”,相互砥砺,共同学习,与其同乐,这自然是美好而快乐的事情。假如别人都不知道、不理解我,我仍然内心平静,不会烦闷,更不会去迁怒他人,而会反过来进行自省:自己的涵养与行事还有哪些不足的地方?学习是为了自己,自是与他人无关。反求诸己,而绝不怨天尤人,这不正是君子的行事准则吗?学还是不学,这是成为君子还是小人的两种道路。 就此而言,君子就是真正的学者,有着宁静、祥和、愉悦的心灵。孔子循循善诱,将“学”与人内心的安宁关联了起来,这正是为学者确立心灵秩序的关键一步;朱子以“中心喜悦”四字来描述学者的心灵状态,这是对“学”的功效的表达。孔子留给后世的一段自我描述,即“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语·述而第七》)的述怀,事实上向我们展示了一种圆满的人生肖像。如果我们未能从学习中感受到由衷的欢愉,那么只能说,我们的学习尚未真正开始。 P5-7
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