- 商家货号:T001459305
- ISBN:9787503570117
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 版次:11
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★本书是领导干部进行哲学通识阅读的读物,有助于领导干部全面了解中国哲学,增强哲学思考和思辨能力 哲学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。本书系统论述了中国哲学中的政治智慧,可以帮助党员领导干部深入了解中国哲学,更好地学习中国哲学,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,改进思维、把握规律,增强哲学思考和思辨能力。 ★本书兼具实用性和可读性 本书紧密联系工作实际,通过讲述大量生动精彩的事例,既有古代的政治事件和历史人物故事,也有当下一些领导干部的正反面典型案例,提出了许多对领导干部立身为政的建言,这对领导干部加强自身修养、提升为政能力具有重要的借鉴意义。 ★本书是“新时代领导干部通识读物”系列丛书中的一本,本系列丛书由有名文化学者、人民艺术家王蒙作序推荐 本系列丛书计划推出30本, 涵盖文学、历史、哲学、经济、政治、军事、管理、科学、艺术等各个主要学科领域。每一本书均由一位相关领域的知名专家撰写。主要面向党员领导干部、企*单位和专业技术人员,是适合高端读者参阅的提升人文素养与执政能力的精品课。本系列丛书旨在丰富党员领导干部的知识,拓宽党员领导干部的眼界,推动党员领导干部的思维认知、选择决策,延伸发展党员领导干部的执政能力、教化能力、全面深化改革能力,达到从“通识”到普识、广识、精识、会识,既达到政治过硬,又实现本领高强。
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内容简介 |
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哲学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。本书从以民为本、为政以德、仁义之道、义利之辨、尊贤使能、和而不同、**、盛世治理、大同理想等方面,深入分析老子、孔子、孟子、庄子、荀子、董仲舒、等中国古代先哲的哲学思想及其主要内容,系统论述了中国哲学中的政治智慧,探讨中国哲学对我国政治经济文化发展所产生的重要作用,帮助党员领导干部深入了解中国哲学,增强哲学思考和思辨能力,学会运用哲学的思维和方法立身为政。
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作者简介 |
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目录 |
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讲中国哲学
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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一、哲学是什么 每一位哲学家都有自己心目中的哲学理念,都可以给哲学下个定义。胡适给哲学下的定义是:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决。这种学问,叫做哲学。”冯友兰认为,“哲学是人类精神的反思”,它的作用是锻炼、发展人的理论思维,丰富、发展人的精神境界。理论思维是与科学精神相联系的理性思维。精神境界是与人文精神相联系的非理性思维。世界上许多哲学家下过许多关于哲学的定义,这些定义是哲学家对哲学的理解,虽然各有特色,其基本精神却是相通的,只是角度不同,不能说这个定义是对的,那个定义是错的。同样,世界各国各民族也都有自己的哲学,也不能说这个哲学是哲学,别的哲学不是哲学,只能说各种哲学有自己的特色而已。正如胡适所说:“哲学的定义从来没有一定的。”中国自然有自己特色的哲学。西洋所谓哲学的内容“与中国魏晋人所谓玄学,宋明人所谓道学,及清人所谓义理之学,其所研究之对象,颇可谓约略相当”。也就是说,中国的玄学、道学、义理之学,就是中国的哲学。哲学的内容大体可以分为三部分:宇宙论、人生论、方法论。宇宙论又称形而上学。人生论即价值论,包括伦理学与美学。方法论又称知识论,包括科学理论与逻辑学。宇宙论与方法论都是求真的,伦理学是求善的,美学是求美的。因此。哲学应该包括追求真、善、美的很基本内容。 二、中国有没有哲学 西方学者认为中国没有哲学。例如美国汉学家莱特(A.F.Wright)曾说:“中国没有哲学。所谓‘中国哲学’,只是一种思想(或思潮),介于古俗因袭惯例与严谨逻辑分析之间。”这并不是个别人的见解,而是西方人对中国学术的普遍看法。刚从欧洲哲学那里学点知识的人也常常说“中国没有哲学”。例如,贾丰臻在《中国理学史》的“代序”中说:“我敢大胆地说:中国以前只有理学,没有什么叫做哲学。”“我又敢大胆地说中国以前只有理学,没有甚么叫做科学。”于是他们只能写《中国理学史》之类的著作。至今也还有人对中国有没有哲学持怀疑态度,或者虽然承认中国有哲学,却认为中国只有一些哲学思想,没有形成理论体系;或者认为中国哲学水平不高,无法与西方哲学相媲美;或者认为中国哲学只是勉强称为哲学,从严格意义上说,都不能算纯粹的哲学;或者认为中国基本上没有哲学,只有极少数人算得上哲学家,例如中国在20世纪的一百年中只有王国维一个人算得上哲学家,其他人都只是政治思想家、革命家或其他什么家,就是不够哲学家这种规格。 中国到底有没有哲学?也许以前的人们出于民族的心理。或者出于爱国心,花了不少时间和精力去论证中国确实有哲学。至于动机如何,无关宏旨,重要的是他们的论证是否能成立。胡适是这样论证的:哲学没有一定的定义。于是他也可以给哲学下一个定义,他认为哲学就是研究人生切要问题的学问。中国古代当然也讨论过人生切要的问题,自然也就有了哲学。例如,中国古人讨论过善恶问题,这就是人生的切要问题。因此,中国确实有哲学。他写了《中国哲学史大纲》,以此证明自己的观点。胡适还据此提出多种不同的哲学形态:研究天地如何产生的宇宙论哲学,研究知识的范围、产生、作用和方法的知识论哲学,研究人生在世应该如何行动的伦理学,研究如何使人有知识、能思想和行善去恶的教育哲学,研究社会、国家如何管理、如何组织的政治哲学,研究人生归宿问题的宗教哲学等。冯友兰也是较早撰写《中国哲学史》的学者。他学习了西方哲学以后,根据西方哲学的内容,从中国古代学术著作中寻找与之相类似的内容,“选出而叙述之”,就成了中国的哲学。他所撰写的《中国哲学史》把中国哲学史分为两个大的阶段:先秦为诸子阶段,汉以后为经学阶段。诸子阶段分儒、墨、道、法、名各家,各家选出有代表性的哲学家来叙述。他把《淮南鸿烈》作为诸子中的一家来叙述。经学阶段又分几个小阶段:两汉、南北朝、隋唐、宋明、清代这样几个阶段。每一阶段选出有代表性的哲学家加以叙述。牟宗三在《中国哲学的特质》一书中用“文化要素”的方法论证中国哲学确实存在。他针对一些人的“中国没有西方式的哲学,就认为中国根本没有哲学”这种观念,提出构成文化的一个基本成分是哲学,任何一个文化体系都有它的哲学。中国有自己的文化体系,中国自然也有自己的哲学。说中国没有西方形态的哲学可以,“说中国没有哲学,便是荒唐了”。他还认为,根据西方哲学的标准,说中国没有哲学,是“霸道和无知”,“那是自己太狭陋”。 P2-4
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