- 商家货号:T001571933
- ISBN:9787509016343
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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- 开本:
- 版次:11
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三度“亚洲很好新闻报道奖”得主张泉历时9年,采访24位杰出思想者,勾勒中华文明嬗变的轨迹许知远特别推荐■一部别样的“文明史”本书采访的学者,来自不同的国度,不同的领域,但共同的是,都是从边缘出发,挑战中心。于是,我们从柯马丁那里得知秦始皇所谓的焚书坑儒原来并无事实根据,从宇文所安那里得知李白和杜甫居然是当时的非主流诗人,从巫鸿那里了解到纪念碑性并非西方的,也更能明白顾彬对中国当代文学的批评理路。所以,本书是一部别样的“文明史”,不仅改写了我们既有的认知图景,给我们的官方心智带来了新的视角,甚至带有盗火的味道,■一部动人的“情史”回顾自己如何在一瞬间决定交出一生,他们都追溯到了一首诗:宇文所安是韩愈,艾朗诺是王维,顾彬是李白,柯马丁是北岛。希尼说一首诗无力阻止一辆坦克,但它可以让一个人成为汉学家。当然,大木康的一瞬间是因为冯梦龙笔下的卖油郎和名妓的爱情。所以,本书可谓一部动人的“情史”,讲述了这些西方学者如何在年轻时,从世界各地,突然陷入对遥远中国的执迷,并从此以中国为志业。■一部辛酸的“奋斗史”回顾自己的一生如何没有被时代埋葬,他们都追溯到了两部书:钱理群是《鲁迅全集》和《选集》,巫鸿是《历代钟鼎彝器款识法帖》和《英汉词典》,张隆溪是希腊罗马文学选本和英国文学作品选段。纳博科夫说一个很好的阅读者只能是重读者,而那是一个精神饥荒的年代,他们只能选择持续反刍,以拒绝成为失踪者。所以,本书也可谓一部辛酸的“奋斗史”,讲述了中国有代表性的知识分子如何在年轻的时候,执着于文明的光亮,从进入历史盲肠的中国突围,最终将苦难转化为资源,甚至赢得世界性声誉。
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内容简介 |
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宇文所安、柯马丁、夫马进、顾彬、钱理群、王汎森、舒衡哲、巫鸿、张隆溪、黄进兴……他们是我们这个时代杰出的思想者,来自不同的国度,专注于不同的领域,拥有各自或曲折或传奇的人生,却与中国保持着隐秘的精神关联。这本访谈录,依据中华文明的演进,从中华帝国的开端,直至当代,希望透过他们的眼睛,寻找遗失的真相,重新发现中国的传承与转折、兴衰与浮沉。全书分为三个部分。第一部分解读古代中国的真相,追随学者的脚步,走出历史的迷宫。第二部分集中于晚清民国知识分子的抉择与现代化的代价,曾经的阵痛也许至今仍在发作。第三部分更关注当下与未来,在这个全球化的时代,文化多元,理论多变,中国该如何自处,又该如何与世界相处。
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作者简介 |
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目录 |
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自序 i
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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中华帝国的开端 【美国】柯马丁 从秦始皇开始,帝国成为一种理想,需要追求统一,要将 一切都纳入自己的版图,而这忽略了文化的多样性。 四十岁以后,皇帝变成了一个内心孤独的漫游者。车骑一寸寸碾过他所征服的六国土地,有时他还会不辞辛苦地登上山巅,试图与神灵对话。在峄山、泰山、琅琊、之罘、之罘东观、碣石、会稽,他立起七块石碑,刻文颂扬秦德,偶尔也会严词训诫某些心怀叵测的遗民。 两千多年后,当柯马丁在拓片上努力辨认这些古老而斑驳的字迹时,七块石刻几乎都已不复存在。存世最久的琅琊石刻,在20世纪初的一次暴风雨中坠落悬崖,沉人海底,只打捞回一些残片。有些学者以为,这些石刻既无史学意义,也缺乏文学价值,不过是秦始皇好大喜功的一生所留下的又一个例证罢了,但柯马丁却从中发现了早期中国文化嬗变的轨迹。 在《秦始皇石刻:早期中国的文本与仪式》中,柯马丁将秦始皇石刻纳入周代以降的宗教、礼仪与文学的传统中进行考察,阐释其传承与演变;同时,他从文化史、社会史等角度梳理秦朝文本在汉朝所遭遇的阐释与重塑。这让他越来越相信,如今对秦朝的一些认知与判断,绝非确信无疑。 七篇石刻铭文,短则一百零八字,长则二百八十八字,却引导柯马丁重返中华帝国的开端,重拾久违的真相。 柯马丁的人生与绝大多数汉学家不同。 1962年,他在德国出生,那时,不断蔓延的柏林墙正将这个国家一分为二,他生活在西边。高中毕业后,他做了四年记者,当他决定继续读大学时,已经二十三岁。 在科隆大学,北岛和顾城的诗歌让他对中国产生了兴趣,起初他阅读的是马汉茂(Helmut Martin)翻译的版本,后来开始自己学习中文。 1987年,他到北大留学,在袁行霈教授的指导下,开始注意到魏晋南北朝文学的价值。1989年秋,他回到德国,继续审视这个国家古老的传统与崭新的现实,它们似乎始终息息相关。 回到科隆大学后,柯马丁一度被唐代文学吸引,曾研究李白的《天马歌》,但他最终决定集中关注早期中国文学。1996年,凭借对汉代郊祀歌的深入研究,他在科隆大学获得了汉学博士学位。毕业后,他没有留在德国,而是选择前往美国。在西雅图华盛顿大学访问期间,康达维(David R.Knechtges)教授的提示,使他对秦始皇石刻产生了浓厚的兴趣,并把它当作新的研究方向。此后,他接到哥伦比亚大学的聘书,前往纽约任教。孜孜不倦的研究与写作,引起普林斯顿大学的注意,他随即应邀南下,如今已是讲座教授及东亚系主任。 德国与早期中国文学的渊源由来已久,歌德曾对“道德哲学家”孔子满怀好奇,卫礼贤(Richard Wilhelm)曾广泛译介先秦诸子的著作,海德格尔则与《道德经》相遇,擦出思想的火花。柯马丁对中国的兴趣,却是从现代启程,逆着时间流逝的方向,不断地向更为久远的古代中国跋涉。 从商周到秦汉,他逐渐揭开的,不只是一个古老国家的青春记忆,更是那些被时光掩埋的历史片段。 P3-5
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