- 商家货号:T001468305
- ISBN:9787010088808
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
- 装帧:
- 开本:
- 版次:
编辑推荐 |
|||
|
|||
内容简介 |
|||
回望共和国的辉煌历史,无论是开辟道路还是理论创新,都离不开思想争鸣。每当时局变化的紧要关头,每当重大决策的出台前后,总会有一些不同观点的碰撞,总会有不同意见的争辩。从抗美援朝到和平发展,从社会主义改造到改革开放,从真理标准讨论到意识形态领域的斗争……本书选取影响共和国发展进程的重大思想观点争论,考镜源流,澄清是非。历史是优选的教科书。通过探讨思想争论中利弊得失,更好地汲取历史智慧,能够更加坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。
|
|||
作者简介 |
|||
|
|||
目录 |
|||
导言
|
|||
精彩书评 | |||
|
|||
书摘 |
|||
1.“武训不足为训”?——关于电影《武训传》的讨论与批判 关于电影《武训传》的讨论是新中国成立初期思想文化领域的第一次大规模的批判运动。这场由一部电影而引起的风波不仅在当时引起了巨大震动,而且影响深远,首开新中国成立以后把学术文化批判与政治批判相结合的先例。 (1)“修个义学为贫寒”的武训被搬上银屏 电影《武训传》是由进步艺术家孙瑜导演、赵丹主演,上海昆仑影业公司摄制的一部历史故事片。它从1949年初开始拍摄,于1950年底摄制完成。它以清末山东人武训行乞办农村义学的事迹为素材创作而成。 武训(1838~1896),原名武七,“训”这个名字是清朝政府后来为嘉奖他“行乞兴学”、“为天下后世训”而赐给他的。武训出身于山东省堂邑县柳林镇武家庄一个贫苦农民的家庭。7岁丧父,随母四处乞讨流浪。十几岁时,武训给地主家扛活,地主欺侮他不识字,侵吞了他辛辛苦苦挣来的工钱。他由此感受到不识字的苦处,于是立下了行乞兴学、让穷孩子读书识字的志愿。 “扛活受人欺,不如讨饭随自己。别看我讨饭,早晚修个义学院。”在这个信念激励下,武训开始了艰辛的办学实践。为此,武训四处乞讨,甚至自残自贱,千方百计筹集资金。经过各种努力,武训逐步积累起上百亩土地、万贯家财,全部用来修义学。从1888年到1896年,他先后在山东堂邑、馆陶、临清三县分别建立起崇贤义塾、杨二庄义学、御史巷义学。武训行乞兴学从清末民初到中华人民共和国成立前,受到社会上各个阶层的人们普遍赞扬,有许多人学习武训兴办义学。其中人民教育家陶行知先生尤其推崇武训,积极倡导武训精神。 电影《武训传》以一个小学教师给学生讲故事为引子,以武训行乞兴学和周大带领一支农民武装斗争为线索,描写和赞扬了武训行乞兴学的事迹。电影的梗概是:在清朝末年,有一个叫武七的穷孩子,由于不识字被地主张老辫以伪造账目的手段白白赖掉了3年的工钱,武七与之争辩,遭毒打并被赶出门外。他无家可归,又气又急之下病倒在一座破庙中。在3天3夜的梦幻中他游历了地狱天堂,看到穷人之所以受到地主的欺压从小苦到老,就是由于不识字,而识了字就可以上天堂,就有好日子过。于是,武七下决心用行乞的办法创办义学,让穷人的孩子都能读书识字,不再受人欺压。为了乞讨几个钱,他耍把戏、唱小曲、竖大顶,还采取了种种自辱自贱的做法,到处向人下跪磕头,吃砖头、瓦块、蛇蝎、粪便,喝脏水,爬在地上做驴当马让人骑,甚至任人拳打脚踢,代价是“打一拳,一个钱;踢一脚,两个钱”。武七用这种自辱和苦行的办法感动了举人、豪绅、官府,在他们的赞助和支持下办起第一所义学,穷人的孩子高高兴兴地上学了。武七并不因此而满足,他又风尘仆仆地为办更多的义学而去乞讨奔波。影片颂扬了武训的行乞兴学活动,称武训是“至仁至勇,千古一人”。 (2)《武训传》上映之初的赞誉和批评 1951年2月,电影《武训传》在上海和南京公映,反应热烈,不少观众被感动得流泪。为了扩大影响,孙瑜携拷贝到北京。2月21日,由周恩来批准《武训传》在中南海演出,朱德、周恩来、胡乔木等一百多人到场观看,反映良好,放完后获得不少掌声。朱德微笑着同孙瑜握手,说“很有教育意义”。和江青几天后也看了《武训传》。 2月25日,《武训传》在北京上映,反映强烈,称誉和推荐的文章在报刊上接踵而来。据不接近统计,从1950年12月5日到1951年3月,上海的《大公报》、《文汇报》、《新闻日报》、《新民报》,北京的《光明日报》、《工人日报》、《大众电影》、《北京文艺》,天津的《天津日报》、《进步日报》等报刊上发表的赞扬或者主要肯定武训和电影《武训传》的文章有40多篇,《大众电影》把《武训传》列为1950年10部很好国产影片之一。赞扬和肯定武训和电影《武训传》的观点归纳起来有以下几个方面: 第一,认为电影《武训传》暴露了地主阶级的罪恶,为新解放区正在轰轰烈烈开展土地改革运动的人们,提供了燃起对地主阶级仇恨的现实题材。 第二,认为观众从武训身上可以看到中华民族的崇高品质和很好精神。杨雨明、端木蕻良在《北京文艺》1951年第2卷第1期上发表的《论<武训传>》中指出:“劳动出身的武训是充满了聪明和智慧的,他会唱歌,会讲故事,会耍把戏,会做菜,记性好,有韧性,心眼深,能说能行。”董渭川在1951年2月28日在《光明日报》上发表的《由教育观点评<武训传>》中指出:《武训传》“是一部富有教育意义的影片”,“从武训这个杰出的人物身上,我们可以看到中华民族许多传统的很好精神”,武训把这些高贵品质应用到举办义学,是一位“杰出的劳动者”。赵丹在《我是怎样演武训的》一文中写道:“武训的这种斗争,反映了中国农民顽强不屈的精神,这意志是劳动英雄的意志。” 第三,认为武训“是劳动人民文化翻身的旗帜”。戴白涛在1951年1月3日《文汇报》上发表文章,号召“一切知识分子,特别是人民教师,应该学习武训那样赤诚的
|
商品评价
100%好评
共有0人参与评分评价商品