- 商家货号:T001553835
- ISBN:9787542657961
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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编辑推荐 |
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打开祁克果思想的钥匙献给每一个“孤独的个体”
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内容简介 |
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原作出版于1847年,是祁克果以真名发表的作品,鲜明地体现了他的人生哲学。柏拉图曾有“人皆求善”的命题,祁克果则在本书强调指出,“清心就是志于一事,即志于至善。”祁克果以比喻、反讽、对话等生动的方式,深刻剖析人的灵魂,无情撕下人的面具,让人直视自己内心的真实状况。他呼唤人们回转,离弃各种人生幻象,独自站在至圣者面前,成为“单独的个体”,做一个清心的人,单单志于至善。本书鞭辟入里,字字玑珠,令人不忍释卷。
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作者简介 |
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目录 |
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英译者序007
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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讲绪论:人与永恒者 独一的永恒者啊,你是一,你也是一切!愿你赐我们的理性以智慧,得以领会这个“一事”,并赐我们的情感以真诚,得以接受这种领会;更赐我们的意志以清心,得以志于一事。在顺境中,赐坚毅的心,使我们志于一事;在纷乱中,赐专注的心,使我们志于一事;在苦难中,赐忍耐的心,使我们志于一事。 创始成终的上主啊,红日初升,求你使少年人,决心志于一事。黄昏日暮,求你使老年人,重新忆起他早年所下的决心,使他始终如一,毕生志于一事。可叹的是,人总达不到志于一事,往往中途横生阻拦。罪在中途拦阻我们。每日总有一些东西来拦阻:拖延、阻挡、干扰、迷惑、败坏等等。如今趁着悔罪的时候,求你再次赐下勇气,使我们志于一事。诚然,这会打断我们的日常生活,但悔罪的人独自在你面前忏悔自责时(只有在忏悔时,那劳苦担重担的人才能认罪而得安息),我们就放下我们的工作,好像是得到了一日安息。这诚然打断了日常生活,但只有这样,才能叫人探本溯源,将那为罪所破碎、分裂的一切,重新组织密缝起来,以便用悔过之心去挽回那丧失的光阴,用殷切之意去完成那摆在前面的工作。 创始成终的永在者啊,人凭着如火焚烧的愿望和果敢的决心,无法赢取胜利。求你在人忧愁悔改时,把他所需要的胜利赐给他:那就是单单志于一事。 天父啊,人若没有你,算得了什么呢?人若不认识你,他所知道的算得了什么呢?虽然他储备浩瀚的知识,也不过一点琐屑微末而已!即使他所有的努力能包罗万象,若是不认识你,仍然是功亏一篑。 所罗门说,“凡事都有定期”(《传道书》3:1)。他这话是说人对过去的经验。老年人回味自己的人生时,他只是在追索记忆;老年人超脱了眼前生活印象而获得智慧时,那从恬静的记忆中所回溯的过去,与现在一切纷纭之事不同。所有工作和忙碌、欢乐和歌舞的时光,都成为过去。年老的人生再不需要什么,他自己对人生也再没有所求。眼前的事物对于他,并没有比另一件事更为切身。在一件事上的期望、决定和懊悔,并不影响他的判断。他的人生既成了过去的一部分,人生中的那些区别就都失去了意义,因为一件事一旦成为过去,即再无现在可以依附。一个活着的人在观看人生,好像他自己并不存在,好像人生不再只是过去的事情,他这仍活着的人现今再无任务,好像他与人生彼此隔绝,人生对他已成过去,他也成了人生的门外汉。若做老年人就是这样,那么,年老真是悲凉啊。 所罗门所说的若是指人生一切事,他所坚持的“凡事都有定期”必以下面的名言作结:“这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?”(《传道书》3:9)那么,智慧真是可悲啊。也许为了使意义更为清晰,所罗门应该这样说,“凡事都曾有其定时”。凡事都曾这样,就表明他这个老年人是在说过去的事,而且实际上他不是向别人说,只是对他自己说而已。因为那位正在陈述伴随岁月而变迁的人生之人,必须对听者说明他自己的年纪。那与人生中的变迁不定的因素有关的智慧,正如一切脆弱之事,必须小心谨慎去谈论,以免危害他人。 只有那永恒的,才是妥当的,它是永在,也是真实。只有永恒才能不计算人的年龄,而适合各人所用。可变的事物固然存在,但事过境迁它就改变了。 P27-29
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