- 商家货号:T001399235
- ISBN:9787510470356
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
- 装帧:
- 开本:
- 版次:11
编辑推荐 |
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1.集结20位史学大师,严复、辜鸿铭、蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、柳诒徵、鲁迅、吕思勉、 、胡适、傅斯年……一次与史学大师一起探访中国历史的快意之旅 2.读历史故事,品大师智慧,悟人生哲理 3. 经典内容,全新精装典藏版。
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内容简介 |
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作品本着传承文化的初心,很重要的目的是通过大师的手笔厘清中国历史的发展脉络和成就,从而帮助读者更好地了解中国历史。本书精选了中国近代目前梁启超、王国维、辜鸿铭、蔡元培、章太炎、胡适、柳诒徵、闻一多、吕思勉、傅斯年、朱经农、严复等二十位史学大师关于历史的文字。既有史实,又有研究;既有通俗,又有非常不错。作品字字珠玑,充满智慧和哲思,堪称一次大师荟萃的“历史的盛宴”。
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作者简介 |
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目录 |
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与夏曾佑论史书 严复
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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以前,我们只知道我们东方的文明,但现在,一种新的文明来到了我们面前,这就是欧洲文明。 要想理解欧洲文明,首先必须充分了解摆在我们面前的各种文明,必须对其进行深刻的探究。在对各种文明的研究上面,我曾花了很长的时间。我在研究了中国固有的文明和西方文明之后,得出了一个结论,即这两种文明在发展形式上是一样的。我所说的欧洲文明不是现在我们所见到的欧洲文明,不是这种不健康的文明,而是真正的欧罗巴文明。常有人说,东方文明比欧洲文明古老得多,东洋文明在产生时间上也比西方文明要早。但是,我认为欧洲文明同东方文明同样经历了漫长的岁月。东洋文明在周朝时代走向成熟,而欧洲文明的高峰是在伯里克利时代。周朝同伯里克利时代差不多在同一时间。在相当于古希腊苏格拉底的孔子去世之后,不过一年的时间,苏格拉底也离开了人世。但是,东西方文明也有一点区别,那就是东洋文明有连续性,而西洋文明则常因为外在文明的入侵而出现波折。 若想知道中国文明的进化,就必须了解中国历史。因此,下面我想谈一谈中国文化和中国历史。中国文明真正的起点是在夏代,以后经历了商代、周代。在西方,与中国夏文明对应的是古埃及文明;与中国商朝相对应的是犹太文明。在中国周朝的文化达到很高潮的时候,欧洲也相应盛开了古希腊文明之花。中国文明开始于夏代,发展于商代,全盛于周代。据我的研究,中国的夏代,像西方的古埃及一样,是物质文明发展的时期。在夏代,正如我们大家都知道的,出了一个名叫禹的皇帝,他在兴修水利上获得成功,由此可以看出,当时有着相当发达的物质文明。在这时的埃及,则修建了金字塔和运河。再看看那个时代的绘画,就可以更加明了那个时代物质文明发达的程度。那以后,在商代,中国文明在道德以及心的方面,在形而上学的方面得到了相当的发展。周朝主要发展智的方面。与此相同的是,在西方,犹太文明也在道德上得到发展,耶稣的《圣经》就是这个时代的产物。这本经典主要谈道德问题而很少论及智的问题,待到古希腊文明时代,智的文化得到相当的发展。巧合的是,在中国此时的周朝,智的方面的发展也完成了阶段。为了搞清周代的文明同古希腊灿烂的文明是一致的,我下面引用孔子的一段话:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”这表明,周文化同古希腊文明是对应的。我以前曾说,现代欧洲文明所以庸俗丑陋,是因为荒废了古希腊文化的修养。 按这样的顺序,中国文明在进化的阶段——周代便走向了完备,但这时的文明就像花朵那样,开蕾之后,就逐渐枯萎了。周代文明凋落的征兆就在于特别重视智的方面。通俗的说法就是重脑而不重心,就是人们只注重知事而忽视行事。如果拿现代中国和日本相比较的话,中国人只是口头饶舌,而懒得去做,日本人是口头上不怎么说,但却认真地付诸行动。因此诸君不仅要知,而且还要去行动。日本人不仅口头上讲武士道,在实际行动上,也行武士道。 中国文明之花的凋落就从过于重视智的时候开始。以后,中国文明就朝着两个方向发展,一方面是老、庄学说的兴起,另一方面是礼仪的进步。即便现在的中国也是这样,学者称不上真正的学者,而是读诗文的艺人,一个劲地吵嚷不休。所谓“礼”就是艺术,它不仅有且只有于西方人通常所理解的艺术只包括绘画、雕刻一类,还包括行为的艺术、活动的艺术。在这里,我想对日本的财主进一言,希望他们在去中国的时候,不要把钱花在购买什么骨制古董,周代遗留下来的破败不堪的桌椅、雕刻之类。与其这样,还不如把这些钱花在真正继承了日本古代艺术的妇人身上。用在日本妇女身上,才真正体现了日本传统的美德。 孔子就刚才述说的两个流弊曾告诫他的弟子:“攻乎异端,其害也已。”所谓异端,指的就是像老庄哲学这类的学说。对像卡恩多·海因格尔、塔戈尔·拉茨萨尔等异端邪说不加攻击,对保全完整的人格,是有害的。像这些异端邪说,诸如老庄之类,把其作为药剂来使用还是可以的,但如果当饭来吃就有弊无利。像拉茨萨尔这样的思想对欧洲社会是必要的,因为欧洲社会是个不健康的社会,它需要这样的药剂,他的这种思想对于一个健康的社会、人格健全的国度是没有什么必要的。我们东洋人,无论是中国还是日本都未患什么病,所以,也就不需要这种思想。孔子批评只注重礼乐形式的流弊时说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?”很对不起,听说日本政府打算在上海建一座博物馆,我认为其中拟议陈列的骨制古董不是真正的艺术品,在我看来,与其把钱花费到建筑博物馆之上,不如给贫穷的日本妇女一些帮助更好。 为了校正中国文明过于向知和礼仪方面发展的偏向,为了挽救中国文明,孔子想了不少办法,但都没有成功。就如同住了不知多少代的破旧的、即将倾覆的房子一样,无论怎样修补也无济于事。处在这种场合的时候,诸位打算怎么办呢?若在西洋,会赶紧给这房屋设立保险,但遗憾的是,孔子的时代,保险公司还不知道在哪儿呢!因而,孔子只留下了一幅建设
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