- 商家货号:T001678437
- ISBN:9787807029229
- 出版日期:2022-03-01
- 页码:0
- 字数:0
- 装帧:
- 开本:
- 版次:51
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内容简介 |
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本书是一部内容丰富,形式又极灵活的书,除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外,还涉及到社会生活的诸多方面。作为一部先圣的经典,《论语》所带给后人的启迪和价值是说不尽的,而且随着社会的发展、文明的进步,孔子及其学说的魅力会越加真实地展示出来。人类越发展,作为文化符号的人的本质特征就越突现,先贤的文化遗传就越显示出无可替代的价值。对于《论语》这部书,我们只能说:它是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。
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作者简介 |
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目录 |
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学而篇
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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开篇 《学而》篇共16章,中心问题有两个:一是治学:二是做人。 关于治学.孔子认为要有正确的方法和态度;关于做人,本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。在学习与做人的关系问题上.孔子强调做人是第一性的,首先要做好人,这在今天依然是可取的态度。 评点 关于治学,孔子认为要有正确的方法和态度,比如“学而时习之”,就讲了不仅要学习,而且要巩固的重要性,也体现l出孔子强调学用结合,才能真正学会知识的基本方法。又比如“行有余力,则以学文”,提倡在实践中,去加以学习,而不是把学习架空在人们的社会实践,乃至为人处世之上,这样才能真正做到学以致用。因此可以看出,孔子所讲的学习,内容极其丰富,它不仅仅是一般的书本知识,更不仅仅是坐而悟道,而是从社会人生的大背景,尤其人们的社会实践中,去理解学习。读书是学习,参加社会实践,乃至日常的行为规范,也是学习。这样孔子就把学习与人生紧紧联系在一起,把学习作为人生的有机部分。 关于做人,本章中孔子主要谈及了孝悌忠信等行为规范和做人原则。比如“孝弟也者,其为仁之本与!”在孔子看来,孝弟(悌)乃做人立世之根本。所谓孝:就是子女对待父母的正确态度;悌:就是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代,这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素,所以孔子把它作为做人的根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了,君将不君;国将不国。可见孝悌是社会稳定的基础。又比如“主忠信”,强调君子要以忠和信这种道德为主。何为忠,就是对君王的正确态度;信就是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种种正确态度,才可以称为君子,才可以在社会上立足安身。对君王不忠,对朋友无信,便是小人。 孝、悌、忠、信,是孔子经常涉及到的命题,也是孔子用以衡量做人的尺子,当然也是孔子心目中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量,这些范畴的基本内核仍是合理的。只是在具体做法上,当代人有了自己的规范,比如在忠、孝等问题上,我们就反对“愚忠”和“愚孝”,这是历史进步的必然结果。 由此可见,在学习与做人的关系问题上,孔子是强调做人是第一性的,首先霉做辑人.汶存今天依然是可取的态度。 子日①:“学而时习之,不亦说乎②?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不静,不亦君子④乎?” 译文 孔子说:“学习并且不断温习,不是很愉快的事吗?有朋友从远方来,不是很高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不是君子吗?” 有子曰:“其为人也孝弟①,而好犯上者,鲜矣:。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与② 译文 孔子的弟子有若说:“作为一个人如果能实行孝悌之道,却又喜欢冒犯上位的,这样的人是很少的。不愿意触犯上位,而却喜欢造反的人,是从来没有的。君子要在根本上下功夫,根本树立了,‘道’就会产生。孝悌之道,就是仁的根本。” P1-2
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