- 商家货号:T001610225
- ISBN:9787220126659
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
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只要科学还在,这本书就会在人间流传。 人类世界观的一场革命,人类文明史作品之一。 达尔文的杰作《物种起源》所具有的社会意义,犹如千年《圣经》。了解达尔文,了解“历史上*(*为最)大的一次山崩地裂般的思想巨变”的经典杰作。
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内容简介 |
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达尔文在1859年出版的《物种起源》中系统地阐释了他的进化论,由此改变了我们的世界观。克里斯·布斯克斯在这部论著中,首次综合展示了达尔文对知识领域的各个极不相同的学科的影响,同时还概述了围绕达尔文的精神遗产所进行的激烈争论。
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作者简介 |
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目录 |
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前言
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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第1章 追寻进化的足迹 古代的世界观与中世纪的世界观 从某些方面来看,当代的进化生物学是科学革命臻于巅峰之时的总结。15世纪和16世纪以哥白尼和伽利略为代表的研究家们所开创的这场科学革命,首先开始于天文学、物理学与力学领域——此类学科所研究的,是天体,是无机物质的特性。人们发现,天体与其他物理研究对象的运动,均服从于自然的可以量化描述的规律性。达尔文在19世纪指出,生命之产生与发展,也是自然的、依循规律而进行的一种过程的结果。为了将他的这个研究成果纳入科学的发展历程而就其位,概述一下西方科学的发展史是很有意义的。 在公元前三四世纪,两位古典时代伟大的思想家柏拉图和亚里士多德认为,位于宇宙中心的地球是静止不动的,众天体都环绕着地球运行(地球中心世界观)。宇宙被划分为分属两个等级的、彼此接近不同的领域:一个是地上的,一个是天上的。地球在月球之下的空间范围中,具有既不是完美无缺而又并非永恒的特征。按柏拉图的说法,地上万物只不过是永恒思想或形式的隐隐约约的写照。在月球之下的一切东西,都是由土、水、气、火四种元素所组成的。这四种元素中的任何一种,都分别奔向指定给它们的那个自然的位置。土位于字宙中心其所归属的那个自然的位置。故而一块石头会掉到地上,安居于自己的落脚点。而按照亚里士多德的看法,世上万物都会奔向其最后的定居点。水元素的自然位置是地面,空气与火则奔向大气上层其自己的自然位置。这便是火焰之所以往上蹿的原因所在。 在月球轨道的另一侧,是布满恒星与行星的天穹。在那里,起支配作用的是接近不同的规则。在那里,一切都是完整无缺而永恒不变的。众天体均沿着形式相同并且一成不变的圆形轨道围绕地球运行。它们由元素以太(也称作“第五元素”或者“精”)所组成。按照亚里士多德的观点,有恒星分布的最外层空间,是“第一”(或称“自身不动的”)推动力使其运行起来的。这种神的力量的主宰,同时又是其自身的起因。而柏拉图在论及这种关系时,则称之为“次神”或者神所指派的建造地球和整个宇宙的“建筑师”。依据希腊古典哲学家的观点,不仅仅在宇宙中,而且在地球本身,也都可以发现,存在着一种自下而上的等级制,亦即等级顺序。其大力度优惠一级是无机物,上一级是植物,更上一级是动物,优选一级则是人类。在这所谓的自然阶梯,即一部巨大的阶梯或者说“存在之链”上,现实所必须遵循的,是一种自然的、永恒不变的秩序。后来在希腊古典主义时代,亚里士多德的以地球为中心的宇宙学说,被亚历山大的天文学家托勒密进一步精致化了。除了其他方法,他还借助于所谓的“本轮”①或曰辅助圆,对行星的运动加以解释。 古典的亚里士多德世界观,是以目的论或者说用途为准。万物都竭力达到自己的目的或者目标。诚然,是亚里士多德将起因区分为几种类型(其中真实的起因是迄今仍然有效的一个概念),但是他却认为,其最终的起因或曰目标动因才是最重要的。 P1-2
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