博雅经典--闲情偶寄

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内容简介
《博雅经典：闲情偶寄》一书最突出的特色，在于创新，林语堂说他“对每件东西都有新颖的议论”，绝非虚语。李渔在《博雅经典：闲情偶寄》的“凡例”中说：“不佞半世操觚，不攘他人一字，空疏自愧者有之，诞妄贻讥者有之，至于剿窠袭臼，嚼前人唾馀，而谓舌花新发者，则不特自信其无，而海内名贤，亦尽知其不屑有也。”又说：“阅是编者，请由始迄终验其是新是旧。如觅得一语为他书所现载，人口所既言者，则作者非他，即武库之穿窬，词场之大盗也。”这里的表态性的语言，说得是多么自信，也是多么的可贵！古时历代的著书立说者，对前人的著作或引录，或综述，或类编，或阐发，这是司空见惯的事情，像李渔这样自诩标新立异、不剽窃陈言的作者，实属罕见。从《博雅经典：闲情偶寄》的实际内容来看，李渔的自我标榜大体是属实的。书中所论诸事，观点新奇，思路新颖，自始至终贯穿着独立思考的智慧和求实创新的精神。
作者简介

目录
导读余怀序尤侗序凡例七则（四期三戒）卷一词曲部结构第一词采第二音律第三宾白第四科诨第五格局第六卷二演习部选剧第一变调第二授曲第三教白第四脱套第五卷三声容部选姿第一修容第二治服第三习技第四卷四居室部房舍第一窗栏第二墙壁第三联匾第四山石第五卷五器玩部制度第一位置第二卷六饮馔部蔬食第一谷食第二肉食第三卷七种植部木本第一藤本第二草本第三众卉第四竹木第五卷八颐养部行乐第一止忧第二调饮第三节色欲第四却病第五疗病第六
精彩书评

书摘
一期规正风俗风俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，则以喜新而尚异也。新异不诡于法，但须新之有道，异之有方。有道有方，总期不失情理之正。以索隐行陉之俗，而责其全返中庸，必不得之数也，不若以有道之新易无道之新，以有方之异变无方之异，庶彼乐于从事，而吾点缀太平之念为不虚矣。是集所载，皆极新、极异之谈，然无一不轨于正道，其可告无罪于世者此耳。一期警惕人心风俗之靡，犹于人心之坏，正俗必先正心。然近日人情喜读闲书，畏听庄论，有心劝世者正告则不足，旁引曲譬则有馀。是集也，纯以劝惩为心，而又不标劝惩之目，名日《闲情偶寄》者，虑人目为庄论而避之也。劝惩之语，下半居多，前数帙俱谈风雅。正论不载于始而丽于终者，冀人由雅及庄，渐入渐深，而不觉其可畏也。劝惩之意，绝不明言，或假草木昆虫之微，或借活命养生之大以寓之者，即所谓正告不足、旁引曲譬则有馀也。实具婆心，非同客语，正人奇士，当共谅之。一戒剽窃陈言。不佞半世操觚，不攘他人一字，空疏自愧者有之，诞妄贻讥者有之，至于剿窠袭臼，嚼前人唾馀，而谓舌花新发者，则不特自信其无，而海内名贤，亦尽知其不屑有也。然从前杂刻，新则新矣，犹是一岁一生之草，非百年一伐之木。草之青也可爱，枯则可焚；木即不堪为栋为梁，然欲刈而薪之，则人有不忍于心者矣。故知是集也者，其初出则为乍生之草，即其既陈既腐，犹可比于不忍为薪之木，以其可斫可雕而适于用也。以较邺架名编③则不足，以角奚囊④旧著则有馀。阅是编者，请由始迄终验其是新是旧。如觅得一语为他书所现载，人口所既言者，则作者非他，即武库之穿窬，词场之大盗也。一戒网罗旧集数十年来，述作名家皆有著书捷径，以只字片言之少，可酿为连篇累牍之繁，如有连篇累牍之繁，即可变为汗牛充栋之富。何也？以其制作新言缀于简首，随集古今名论附而益之。如说天文，即纂天文所有诸往事及前人所作诸词赋以实之，地理亦然，人物、鸟兽、草木诸类尽然。作而兼之以述，有事半功倍之能，真良法也。鄙见则谓著则成著，述则成述，不应首鼠二端。宁捉襟肘以露贫，不借丧马以彰富。有则还吾故有，无则安其本无，不载旧本之一言，以补新书之偶缺，不借前人之只字，以证后事之不经。观者于诸项之中，幸勿事事求全，言言责备。此新耳目之书，非备考核之书也。一戒支离补凑有怪此书立法未备者，渭既有心作古，当使物物尽有成规，胡一类之中止言数事？予应之日：医贵专门，忌其杂也，杂则有验有不验矣。史贵能缺，“夏五”“郭公”⑥之不增一字，不正其讹者，以示能缺；缺斯可信，备则开天下后世之疑矣。 ……