- 商家货号:T001460295
- ISBN:9787532962518
- 出版日期:1900-01-01
- 页码:0
- 字数:0
- 装帧:
- 开本:
- 版次:11
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内容简介 |
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明人程羽文的《花月令》又名《花历》,即以花为历,见花而知时节之意。本书即以此篇为框架,细细描摹四时芳菲,令读者识花容、知花事,进而了解草木中的传统文化。有情草木和无形的文化交织成网,网住独属于中国人的风雅和诗意。书中甄选古代绘画和摄影作品作为插图。古画似是古人现身说法,亲自描绘他们的庭院所植、目之所遇。摄影图又和古画相互印证,有的甚至形神俱似,似乎隔了浩瀚的时空两相呼应,告诉读者,物换星移,沧桑几度,草木依然如故。正是:“年年岁岁花相似。”
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作者简介 |
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目录 |
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序:我们都是草木之人 刘夙
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精彩书评 | |||
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书摘 |
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兰蕙芳 大唐开元年间,兰花初出幽谷,被时人珍若拱璧,长安人以有一盆兰花为荣。霍定与朋友游曲江,豪宴欢饮,酒酣耳热之后,以千金募人,潜入贵侯家中,窃得亭榭中兰花,插于帽上,持于手中,往绮罗丛中叫卖。一时士子游女争相购买,抛掷金钱无数。 开元十九年(731),三十岁的王维状元及第,又得玉真公主垂青,那真是春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。那时长安城中很绚丽夺目的花是牡丹,但王维却单单钟爱兰花,他以黄瓷斗贮兰蕙,养以绮石。王维的时代,是中国历目前很隆盛繁华的开元盛世。后人说起那个年代,无不投以向往的目光。三十年后,杜甫不胜怅惘地叹息道:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。” 安史之乱后,大唐已不能恢复从前的荣光,对兰花的推崇也一度衰微了下来。兰花告别王谢堂前,进入寻常百姓家。温庭筠移植了几本兰花,种之于庭,灌溉拂拭,一年之后,兰花“芃然蕃殖”。兰花再次显贵,是在南唐保大二年(944),中主李璟到饮香亭观赏品鉴新兰,下诏取沪溪美土壅培,又封兰花为馨烈侯。 兰花甫一出山,便以香韵冠绝一时,被人称为香祖。但在唐以前,上溯至先秦,兰是水边的草、泽边的花,高洁时是屈原的香草,卑贱时是大道边的薪: 兰草自然香,生于大道旁。要镰八九月,俱在束薪中。(《古乐府》) 隋朝虞世基在《秋日赠王中舍诗》中说“兰枯芳草歇”,细味其意,是秋天的兰草已经枯萎,兰草本身浓烈的芳香也随之散失。今人如果深思一下便会产生疑问:我们现在熟悉的兰花就算不开花,也是四季常绿不会枯呢。 实际上,这是因为,从隋到唐,“兰”的所指发生了变化。在此之前,“兰”是泽兰、佩兰;在此之后,“兰”是兰花。泽兰、佩兰是菊科植物,兰花则属兰科。栽培兰花欣赏,正是从唐朝开始的,至南宋已经蔚然成风。很早的写兰著作是南宋赵时庚的《金漳兰谱》,成书于1233年。而孔子说的“之香”和屈原的“滋兰之九畹”,指的都是菊科的泽兰、佩兰。 但不管是先秦的泽兰、佩兰,还是如今的兰花,“兰”始终以清贵高洁的面目示人,其意象没有变过。孔子周游列国,不被诸侯所用,见隐谷之中香兰独茂,喟然叹息:“夫兰当为香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”这与后世对兰花的寄托是一致的。到了南宋,北土尽蒙胡尘,而郑思肖画兰,尽为无根兰、无土兰。人问其意,他言道:“土为蕃人夺,忍著耶?”足下之地,无一寸属我,画中之兰,又岂能附泥而活?不著一字,满怀悲愤,尽见纸上。兰花的卓尔不群之姿,和隐谷之兰无异。 兰于国人,便是这样的精神寄托。一代一代,由圣哲、文人、志士书写,流传开来,融于整个民族的魂魄。养兰之人,并不为花。无花之时静心,有花开时便是锦上添花。有花无花,皆是大佳。 一丛兰草,不论有花没花,总会让人俗虑尽消、心生静意。兰花的美,是从叶到花,从色到香,无处不佳。别的花,哪怕高洁如梅、清雅如菊,不开花的时候,也不会令人镇日相对而不生倦意。少有人会放一盆梅桩或菊叶在桌上,但兰草,一直是文人的案头清供。 P2-4
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